В студии Владимира Познера - Александр Аузан. Российский экономист, д. э. н., декан экономического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, заведующий кафедрой прикладной институциональной экономики экономического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, член Экономического совета при Президенте РФ, член Правительственной комиссии по проведению административной реформы, президент Института национального проекта «Общественный договор», один из основателей группы «СИГМА», общественный деятель, публицист, член различных коллегиальных органов управления.

В своём выступлении Александр Аузан расскажет, как ценности формируют экономическое поведение, а образование меняет культуру элит и возможности будущего. По словам самого лектора, он относится «к той редкой породе экономистов, которые считают, что культура имеет по крайней мере не меньшее значение для экономики, чем экономика для культуры».

Вторая часть этой лекции посвящена тому, что же такое государство, если оказывается, что оно совсем не является естественной монополией по производству общественных благ. Государство рассматривается как организация со сравнительными преимуществами применения насилия, которое могут быть объектом спроса и предложения. Описываются модели государства, объясняющие, в каких условиях появляется этот спрос и как эволюционирует это предложение. И отсюда осуществляется переход к ключевому вопросу: как возникает и как устроен общественный договор.

Главная нить этой лекции состоит в том, что при проектировании институтов нельзя забывать о наличии на всех этапах тех же самых препятствий: трансакционных издержек, ограниченной рациональности, оппортунистического поведения. В этой связи кратко затрагиваются три ветви институциональной теории: экономическая теория права, теория преступления и наказания и теория общественного выбора. Экономическая теория права стоит на идее положительных трансакционных издержек, и неоптимальности устройства мира, в котором приходится принимать законы. Теория преступления и наказания касается того, как можно применять эти законы и какие здесь возникают препятствия, связанные с ограниченной рациональностью и оппортунистическим поведением. А теория общественного выбора важна для понимания того, что все те, кто придумывают и применяют законы, тоже подчиняются закономерностям оппортунистического поведения, положительных трансакционных издержек и ограниченной рациональности.

Последняя лекция -- о модернизации в России. Первая часть посвящена тому, какие характеристики человеческого потенциала важны для инновационной модернизации и в каком состоянии эти характеристики находятся у российского человека. Затем освещается история модернизационного процесса, рассматривается вопрос необходимости модернизации для России. В заключение анализируется последняя попытка модернизации и возможные направления продолжения этого процесса.

В этой лекции рассказывается об основах трансакционного подхода. Вводятся понятия трансакции и трансакционных издержек, описывается три основных типа трансакций. На основе этих понятий формулируется самая важная теорема в новой институциональной экономической теории -- теорема Коуза, говорящая о силах трения в экономике.

Из теоремы Коуза вытекает новый взгляд на работу с будущим. Так как трансакционные издержки всегда положительны, оптимального варианта будущего не существует, а существует набор альтернатив, у каждой из которых есть и выгоды, и издержки. И с этой точки зрения в данной лекции рассматривается самый крупный вопрос экономической теории -- вопрос собственности. Рассказывается о четырех известных институциональной теории режимах: режиме не-собственности и трех режимах собственности (коммунальной, частной, государственной).

Всех нас интересует вопрос: «Как можно модернизировать страну?». На сегодняшний день модернизационная гипотеза, говорящая о каузальной связи между экономическим ростом и политической демократией, опровергнута. И поэтому задача модернизации -- это не задача, а проблема модернизации. Новая институциональная экономическая теория строится на предположении, что неучтенным фактором в модернизационной гипотезе являются представления человека о мире и неформальные институты. Первая часть вводной лекции «Человек и правила игры» посвящена человеку. Более 200 лет экономическая теория исходила из модели homo economicus -- эгоистического рационально мыслящего максимизирующего субъекта. И хотя homo economicus удобен для моделирования, на самом деле такого человека нет. В институциональной теории в модель человека вводятся две идеи, две новые черты, и одна загадка. Первая черта -- это ограниченная рациональность: люди не всеведущи, они не обладают неограниченными калькуляционными способностями и не могут бесконечно и успешно решать оптимизационные задачи. Вторая черта -- это оппортунистическое поведение, то есть тот факт, что люди не склонны к соблюдению правил. Таким образом, получается модель человека в вид матрицы, в которой первая колонка -- это тип поведения ( которое может быть эгоистическое, альтруистическое, оппортунистическое), вторая -- это тип рациональности (полная рациональность, ограниченная рациональность или органическая). Загадка же состоит в том, что у этой матрицы есть третья колонка, и она пустая, так как важно не замыкать модель, чтобы в ней можно было еще открывать существенные факторы человеческого поведения.

Тема этой лекции -- институциональные изменения. Дело в том, что эволюционная гипотеза, гипотеза о том, что институты конкурируют между собой, и побеждают более совершенные, на данный момент считается полностью опровергнутой. И поэтому необходимо ответить на два вопроса: во-первых, почему развитие бывает, если бывает, а во-вторых, почему его может не быть. Для ответа на первый вопрос рассматриваются две схемы институциональных изменений: схема Демсеца и схема Норта. Для ответа на второй вопрос, почему возникает эффект блокировки, приводятся три гипотезы: Шумпетерианской школы, Нортианской школы и гипотеза Эрнандо де Сото.

Вторая часть вводной лекции «Человек и правила игры» посвящена институтам. Институт можно определить, как правило и как механизм принуждения к исполнению этого правила. В зависимости от типа принуждения к исполнению правил, институты могут быть двух типов. Если тип принуждения -- это насилие или угроза применения насилия, то это формальные институты. Неформальные -- когда нет специальных людей, применяющих санкции против нарушения правил, но есть сообщество, которое что-то одобряет, а что-то не одобряет. Далее, в мире институтов есть два важных параметра: гармония или дисгармония институтов и иерархия, субординация институтов. То есть формальные и неформальные институты могут дополнять друг друга, а могут находиться в состоянии войны, и кроме того, могут быть более значимые институты и менее значимые. И более значимым является тот институт, который тяжелее поменять. В этом смысле самые главные институты -- это не конституция, а надконституционные институты, которые поменять гораздо тяжелее, чем поменять конституцию. Важный вопрос -- когда институты имеют значение. Дело в том, что успешные страны отличаются от неуспешных не тем, что они быстро растут, а тем, что быстрее выходят из негативных периодов. Именно институты с их адаптивной эффективностью могут демпфировать вызовы, которые еще неизвестны, и противостоять кризисам, которые еще не наступили. Таким образом, если решить задачу создания слоя институтов, не позволяющего падать, тогда рост будет иметь совершенно другой результат, будет иметь результат развития.

Вторая часть лекции продолжает тему институциональных изменений, но уже на примере конкретного кейса -- «проблему колеи» для России. И на Россию в этой лекции «примеряются» те же три гипотезы, три «институциональных ловушки»: ловушка национальных ценностей, ошибка первоначального институционального выбора и конфликт формальных и неформальных институтов.

Первая часть лекции «Общество и Государство» посвящена основам теории коллективных действий. Рассказывается, кто, кроме государства, может производить общественные блага. Описываются подходы к решению проблемы безбилетника для разных типов групп и разных типов благ: в каких случаях какие селективные стимулы действуют и зачем нужен социальный капитал.

Заведующий кафедрой прикладной институциональной экономики МГУ Александр Аузан доказывает, что мир — это сборище иррациональных и аморальных оппортунистов, и объясняет, как выжить в таком мире.