От богов получил я хороших дедов, хороших родителей, хорошую сестру, хороших учителей, домашних, родных, друзей — все почти. И что никому из них я по опрометчивости не сделал чего дурного — это при душевном складе, от которого мог я при случае что-нибудь такое сделать, — благодеяние богов, что не вышло стечения обстоятельств, которое меня бы изобличило. И то, что я не воспитывался дольше у наложницы деда, и что сберег юность свою, и не стал мужчиной до поры, но еще и прихватил этого времени. Что оказался в подчинении у принцепса и отца, отнявшего у меня всякое самоослепление и приведшего к мысли, что можно, живя во дворце, не нуждаться в телохранителях, в одеждах расшитых, в факелах и всех этих изваяниях и прочем таком треске; что можно выглядеть почти так же, как обыватели, не обнаруживая при этом приниженности или же легкомыслия в государственных делах, требующих властности. Что брат у меня был такой, который своим нравом мог побудить меня позаботиться о самом себе, а вместе радовал меня уважением и теплотой; что дети рождались здоровые и не уродливые телом. И что не пробился я далеко в риторических, пиитических и прочих занятиях, на которых я, пожалуй, и задержался бы, если бы почувствовал, что легко продвигаюсь на этом пути. Что успел я моих воспитателей окружить тем почетом, о каком, казалось мне, каждый мечтал, а не откладывал, полагаясь на то, что они еще не стары и что попозже сделаю это. Что узнал Аполлония, Рустика, Максима. Что явственно и нередко являлось мне представление о жизни в согласии с природой, так что, поскольку это от богов зависит и даяний оттуда, от их поддержки или подсказки, ничто мне не мешало уже по природе жить, и если меня не хватает на это, так виной этому я сам и то, что не берег божественные знаменья и чуть ли не наставления. Что тело мое столько времени выдерживало такую жизнь. Что не тронул ни Бенедикты, ни Феодота, да и потом выздоравливал от любовной страсти. Что досадуя часто на Рустика, я не сделал ничего лишнего, в чем потом раскаивался бы. Что мать, которой предстояло умереть молодой, со мною прожила последние свои годы. Что всякий раз, когда я хотел поддержать бедствующего или нуждающегося в чем-нибудь, никогда я не слышал, что у меня нет средств для этого; и что самому мне не выпадала надобность у другого что-нибудь брать. И что жена моя — сама податливость, и сколько приветливости, неприхотливости. Что у детей довольно было хороших воспитателей. Что в сновидениях дарована мне была помощь, не в последнюю очередь против кровохарканья и головокружений, и как это поможет в Кайете. И что, возмечтав о философии, не попал я на софиста какого-нибудь и не засел с какими-нибудь сочинителями да за разбор силлогизмов; и не занялся внеземными явлениями. Ибо все это "в богах имеет нужду и в судьбе".

Мораль — важная часть нашей жизни. Но откуда люди знают, как правильно поступать? А сама мораль — это простой договор между людьми или у нее есть более прочные корни? Таких этических вопросов множество, и ответы на них искал и нашел Иммануил Кант.

В статье показано, что фоллибилизм

К. Поппера не защищает особыйэпистемологический статус науки. К. Поппер разводит понятия научностии истинности теории: принципиально фальсифицируемая по К. Попперутеория не гарантирует истинности своих предсказаний ни в какой областии потому не имеет никаких преимуществ в этом смысле передпредсказаниями гадалки на кофейной гуще. Истинность выводов теории вобласти привязки ее постулатов –

аксиом к опыту с заданной точностью ивероятностью гарантирует только разработанный автором единый методобоснования научных теорий.

ЛЕТОМ 2020 ГОДА КОМПАНИЯ OPENAI ПРЕДСТАВИЛА НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ ЯЗЫКОВОЙ МОДЕЛИ GPT-3, КОТОРАЯ СПОСОБНА ГЕНЕРИРОВАТЬ ЛЮБЫЕ ТЕКСТЫ, ОТ СТИХОВ ДО РАБОТАЮЩИХ КОМПЬЮТЕРНЫХ ПРОГРАММ

Понимание - это разностороннее понятие в философии, и желание понимания широко распространено в повседневной жизни. Ученые считают своей целью понять мир и то, как он работает, учителя и родители надеются передать понимание своим ученикам и детям, а с политической и социальной точки зрения мы часто стремимся к взаимопониманию.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному — это теоретический метод научного познания (см. Методы научного познания), основанный на последовательном переходе от абстрактного знания к конкретному в процессе реконструкции развития объекта исследования. Данный метод разработан в рамках диалектической философии и впервые был сформулирован Г. В. Ф. Гегелем, который, однако, дал ему идеалистическое толкование, представив его не как способ решения научно-теоретических задач, а как форму схематизации своей спекулятивной философской системы, приводящей к абсолютному знанию.

Наиболее зрелое произведение великого физика, естествоиспытателя и философа Эрнста Маха. Высказанные им идеи об основных чертах и принципах научного творчества, о сути понятий, используемых в пауке, не утратили актуальности по сей день.

Сознание пронизывает реальность. Вместо того, чтобы быть просто уникальной особенностью субъективного опыта человека, он является основой вселенной, присутствующей в каждой частице и во всей физической материи.

Живой человеческий мозг представляет собой по сути дела готовую, и притом очень и очень совершенную, «машину», способную — при надлежащих условиях — мыслить на самом высоком уровне. Так не стоит ли прежде всего и побольше заботиться о создании условий, в том числе технических, при которых она «работала» бы, так сказать, на полную проектную мощность?

Об авторе: Петр Демьянович Успенский (1878-1949) - ученик легендарного Гурджиева. Его книга "В поисках чудесного", сыгравшая важную роль в распространении идей Гурджиева на Западе, запускается в русскоязычную сеть к 50-летнему юбилею ее первого издания (Нью-Йорк, 1949).

Необходимый минимум знаний о философах эпохи архаики, классики и эллинизма и об их взаимном влиянии

The Stanford Encyclopedia of Philosophy organizes scholars from around the world in philosophy and related disciplines to create and maintain an up-to-date reference work.

Тейяр де Шарден (Teilhard de Chardin) Пьер (1.5.1881, Сарсена, близ г. Клермон-Ферран, — 10.4.1955, Нью-Йорк), французский учёный-палеонтолог, философ, теолог, член Парижской АН (1950). Учился в коллеже иезуитов с 1899. В 1920-23 профессор Католического института в Париже. Несоответствие взглядов Т. официальной доктрине католицизма стало причиной отстранения его от преподавательской деятельности и долговременная запрета публикаций его философских работ. В 1923-46 жил в Китае. Вёл геологические, палеонтологические и археологические исследования в Китае, Индии, Бирме, на Яве и др. Т. — один из первооткрывателей синантропа. Опираясь на достижения современной науки, он пытался создать цельное мировоззрение, так называемую научную феноменологию, в которой должна быть снята противоположность между наукой и религией. В этой работе выражено стремление увидеть и показать то, чем становится и чего требует человек, если его целиком и полностью рассматривать в рамках явлений.

Герберт Маршалл Маклюэн (Herbert Marshall McLuhan; 1911–1980) — канадский философ, филолог, литературовед, теоретик медиа и коммуникации.

1. Береги время.
2. Умеренность в путешествиях,
   чтении, желаниях.
3. Золотая середина
   в привязанностях.
4. Не держаться
   за жизнь.
5. Не бояться будущего

Метафилософия истории

Информационное пространство и информационные объекты

Да, я пытаюсь внести математику
в философию. Математика делает мысль четкой и, соответственно, сурово требует аксиоматического обоснования при построении концепций.

В.В. Налимов.
Разбрасываю мысли.

Евгений Кучинов